海南的“公期”是什么日子？

在海南，每个地方都有属于自己的“日子”，这个“日子”甚至会比过年还热闹，那就是海南“公期”，有些地方又叫做“军坡”，这个日子不是一个统一的时间，各个地方有自己的公期日，或者说军坡日，在这一天，当地的居民会举行各种祭祀活动，甚至还会大摆宴席邀请亲朋好友到家里来大快朵颐。

实际上，"公期"主要是文昌一带的叫法，在海南的绝大多数地区一般叫"军坡"，实质是同 一回事，只是叫法不同而已。有些文昌人反而不知道什么是"军坡"，而海南其它地区及云、广地区的人一般明白什么是"公期"。因为文昌是海南的一个特殊的地方，它是大部分大陆人移民海南的第一站，同时它也是海南主要的文化发源地之一，"公期"是"军坡"的一种文雅叫法。

大家为什么会举办“公期”呢？首先我们要理解“公”在海南，特别是琼北文化中代表的意义，“公”除了是对长辈的一种称谓外，对于海南人来说也是所供奉、拜祭的神灵或者祖先，“公期”，顾名思义就是供奉、拜祭的日子。

公期所祭拜的神明种类繁多，有历代开发海南的将领，例如冼太夫人，汉朝的两位伏波将军;有海南民间的神话传说例如，昌化大岭的神山化身，神山广德峻岭明王(昌化老爷昭德明王);也有祭拜海南当地人物例如澄迈的黄大将军(澄迈罗浮村)，澄迈山口的林大先生，文昌锦山的韩显卿太守，文昌锦山的洪真懋将军，莫氏水尾圣娘，明朝海青天海瑞，这些都是由人转换为神;定安冼太夫人，定安虞美夫人;也有历史人物，关胜帝君，岳飞，孔子;更有道教体系的神明例如妈祖天后娘娘，正一教主张天师，玄坛元帅赵公明，万天雷首主令邓天君，师祖五显华光大帝;还有就是各家先祖，各个姓氏的先祖;有的神明有其历史背景，有的则是无从考究，但是这些都不重要，重要的是能保佑落风调雨顺，子孙平安这样就足以。

整个海南岛，大到每个县城，小到每个村庄，所供奉的神明数量不同也很少是一模一样，或许有一位重复，但是绝对不会每位都一样;这是由于各个村子之间的风俗决定的，而且之所以供奉这位神明，也必有其背景意义，这些都是值得考察和探究的。

在整个海南影响最大的可以说是冼太夫人，其庙宇在海南数量应该是最多的，有的地方就算不是主神，也会陪祀供奉;水尾圣娘作为乡土守护神，在海南很多地方都有庙宇，更甚海外华人还把庙宇请到了国外;峻岭明王是昌化大岭的山神，更是一位海神，是海南渔民出海祭拜的对象，也是海南道教发展的见证。

海南很多地方把守护一个区域的主神称呼为村主、境主、峒主、市主，就好像是一个行政单位，负责守护这个区域;或许每个地方习俗不一样，所划分的级别、区域不同叫法或许就不一样。而这位境主可以是你自己祖先(各姓氏最早入琼先祖)一般这种是以同姓村子为主，也可以是别的其他神明;但是多姓村子一般是以其他神明为主，自己祖先为辅;而且境主庙有的时候也不是以村子为单位，可以一个村子一个庙也可以是几个村子一起供奉一个庙，但是有各家宗祠只要是同姓一般村子都会有。而祭拜的主神是男性，则成为公期，如果主神是女性神明则叫婆期。

每个地方的境主是固定的，但是人可能会迁移因此你迁移到了别的地方，祭拜当地神明是一种尊重当地风俗，也是对神明的敬畏;但是不可忘却你人虽然搬走了，但是你的根没有搬走，你的宗祠还在原住地，因此原住地的境主还会保佑着你，管着你，除非你把户口换掉。

海南的"公期"有两种不同的倾向，一种是重仪式，一种是重吃喝。除了少数地区重仪式外，绝大多数地方都是重吃喝型，人们干脆叫"公期"为"吃军坡"。

重仪式型地区每逢"公期"都要摆案集众拜祭"公祖"，要进行"过火山"、"上刀梯"、"贯铁杖"等祭神仪式，还有"军坡戏"，在文昌地区还会"绑戏"，就是请琼剧戏班到村里唱戏，富有的村子还会请人唱三个晚上。人们看"公期"得到了视觉听觉的感官新奇享受。虽也亲戚朋友和陌生人集餐，但是吃是次要目的，看才是主要目的。

重吃喝型地区每逢"公期"都要朋友乃至陌生人来到自己家里大吃大喝一番，并且吃完不看祭神就走人。

海南"公期"习俗的包容性之大也在于此，不管你跟主人有没有关系，来到你家你就要招待。"来的就是亲戚 "–这就是海南"公期"文化的'精髓'。

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